敵基督的身份一直是神學界的謎團,但在被正典排除的聖經外傳《以諾書》中,卻藏着關鍵線索。這部成書約2200年前的文獻,記載了墮天使、巨人和魔鬼起源等正典沒有的故事,當中更詳細描述敵基督的面貌——並非單一人物,而是名為「王與有權勢者」的腐敗統治集團。
《以諾書》第二部「比喻之書」(第46至63章)描寫彌賽亞如何審判這群敵基督。故事分四個階段:首先,這些富有的領袖拒絕神、迫害信徒;其次,彌賽亞降臨時,他們才驚覺自己否定了神所揀選者,但為時已晚;第三階段象徵他們依賴的財富、權力與制度如鐵、銅、銀、金山般熔化;最後在「最終審判」高潮中,統治者站在彌賽亞面前,無法逃脫自身行為的惡果。
經文第62章3節提到:「那日,所有王與有權勢者、尊貴人和地上掌權者都將站起來,看見他坐在榮耀寶座上並認出他。」六節後更寫道他們「俯伏在他面前,敬拜、懇求」慈悲,卻遭拒絕,最終神將他們交給天使懲罰,因為他們「壓迫神的兒女和選民」。第63章10至12節,他們哀嘆:「在我們受苦和憂患的日子,不會得救,我們的罪確實數之不盡。」
不少學者認為,這段經文寓意以財富、傲慢和壓迫建立的帝國看似穩固,實則短暫,唯有神的國度永恆。當今國際局勢會否正處於「王與有權勢者」——即敵基督——盡展權力的末世階段?若然,如何避免走向哈米吉多頓與最後審判,成為人類必須正視的課題。
《以諾書》第二部「比喻之書」(第46至63章)描寫彌賽亞如何審判這群敵基督。故事分四個階段:首先,這些富有的領袖拒絕神、迫害信徒;其次,彌賽亞降臨時,他們才驚覺自己否定了神所揀選者,但為時已晚;第三階段象徵他們依賴的財富、權力與制度如鐵、銅、銀、金山般熔化;最後在「最終審判」高潮中,統治者站在彌賽亞面前,無法逃脫自身行為的惡果。
經文第62章3節提到:「那日,所有王與有權勢者、尊貴人和地上掌權者都將站起來,看見他坐在榮耀寶座上並認出他。」六節後更寫道他們「俯伏在他面前,敬拜、懇求」慈悲,卻遭拒絕,最終神將他們交給天使懲罰,因為他們「壓迫神的兒女和選民」。第63章10至12節,他們哀嘆:「在我們受苦和憂患的日子,不會得救,我們的罪確實數之不盡。」
不少學者認為,這段經文寓意以財富、傲慢和壓迫建立的帝國看似穩固,實則短暫,唯有神的國度永恆。當今國際局勢會否正處於「王與有權勢者」——即敵基督——盡展權力的末世階段?若然,如何避免走向哈米吉多頓與最後審判,成為人類必須正視的課題。


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