隨著醫療進步令生命延長,現在一般人活個七八十歲也很普遍,但是如果有一天,我們人人都能夠長命百歲,甚至一百五十歲呢?
生命到底該有多長?
先不說人愈老,機能開始退化,照鏡子時開始發現白髮,皮膚也有點無力的下垂。這還只是外表的老化,總有一天科技會解決這問題的。
但柳臣想探討一種「老」所帶來的問題,那不能用科學解決得了的層面。
如果我們相信進化論,生物的繁衍是進化的過程。我們通過一代代的繁殖,不斷進化去適應環境。也就是說,物種通過老死自然淘汰舊人。
而人類的其中一個陋習,就是討厭改變。
我們花了前半世去學習如何在社會上生存,什麼是對,什麼是錯的價值觀,並奉為生活下去的信念。但時代會變遷,很多老了的人,他們都拒絕接受,或重新學習。因為他們的既定價值觀早已形成。
「認同某種努力的觀念,信奉某種人生成功的定義,服從某種權威」我們的一生,都在建架一套規則,好讓我們明白人生這遊戲怎玩,那些事屬於犯規,勝利條件是什麼。
因此很容易理解為何老了後我們都拒絕接受新的一套看事情的方式。他們花了大半生才建立起來的一套,如果又要重新認識新的一套,他們以前認同的人生便變得失去意義,他們已經冒不起這樣的風險。 所以這些年,你很容易見到「仇幼」「仇老」的出現。他們無法認同新事物的出現,於是只好透過擊潰對方的世界觀,去確保自己生存的安全性。
這是為什麼柳臣認為長命是一種詛咒,我們年齡不斷增長,對新事物的接受能力卻不斷下跌。
本來一個正常的社會,老人家是少數,影響也就不大。但是在香港,「老」思維的人卻佔了大多數,所以對制度的維護也變得前所未有的堅實,穩定成了社會的核心價值,這就是長命咒。
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世界上沒有事物會一直穩定,除了穩定地邁向消亡。
人總不認老,即使口中愛說自己「老了老了」,心裡還是會覺得自己還不到已被新世界淘汰的地步。 老是自然現象,花開自然會謝。老了自然會變老糊塗,甚至會忘了自己是個老糊塗。
物老則為怪,不想成為老妖怪,必須常警惕自己,該意識到自己老了,該明瞭自己的判斷不如年青了,該少說話發表意見多虛心看看新世界的改變了。
生命到底該有多長?
先不說人愈老,機能開始退化,照鏡子時開始發現白髮,皮膚也有點無力的下垂。這還只是外表的老化,總有一天科技會解決這問題的。
但柳臣想探討一種「老」所帶來的問題,那不能用科學解決得了的層面。
如果我們相信進化論,生物的繁衍是進化的過程。我們通過一代代的繁殖,不斷進化去適應環境。也就是說,物種通過老死自然淘汰舊人。
而人類的其中一個陋習,就是討厭改變。
我們花了前半世去學習如何在社會上生存,什麼是對,什麼是錯的價值觀,並奉為生活下去的信念。但時代會變遷,很多老了的人,他們都拒絕接受,或重新學習。因為他們的既定價值觀早已形成。
「認同某種努力的觀念,信奉某種人生成功的定義,服從某種權威」我們的一生,都在建架一套規則,好讓我們明白人生這遊戲怎玩,那些事屬於犯規,勝利條件是什麼。
因此很容易理解為何老了後我們都拒絕接受新的一套看事情的方式。他們花了大半生才建立起來的一套,如果又要重新認識新的一套,他們以前認同的人生便變得失去意義,他們已經冒不起這樣的風險。 所以這些年,你很容易見到「仇幼」「仇老」的出現。他們無法認同新事物的出現,於是只好透過擊潰對方的世界觀,去確保自己生存的安全性。
這是為什麼柳臣認為長命是一種詛咒,我們年齡不斷增長,對新事物的接受能力卻不斷下跌。
本來一個正常的社會,老人家是少數,影響也就不大。但是在香港,「老」思維的人卻佔了大多數,所以對制度的維護也變得前所未有的堅實,穩定成了社會的核心價值,這就是長命咒。
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世界上沒有事物會一直穩定,除了穩定地邁向消亡。
人總不認老,即使口中愛說自己「老了老了」,心裡還是會覺得自己還不到已被新世界淘汰的地步。 老是自然現象,花開自然會謝。老了自然會變老糊塗,甚至會忘了自己是個老糊塗。
物老則為怪,不想成為老妖怪,必須常警惕自己,該意識到自己老了,該明瞭自己的判斷不如年青了,該少說話發表意見多虛心看看新世界的改變了。
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